鬼灯的冷彻,里那些梗

作者: 9159金沙游艺场  发布:2019-09-18

  要说日本童话里什么鸟最多,我总觉得该是乌鸦,老是在场景的间歇里“嘎嘎”划出。而要论起其中较有名的一只,“一休”里的“乌鸦嘎嘎叫”可谓算得上一时之选。
  一次和朋友喝酒,突然冒出这么一句:你说咱们那时候也叫幸苦,下班,不,下课后紧赶慢赶地回到家里,就等着单田芳的场子,等老爷子消停了,那个一休就该上场了,这么弄完也就晚上七点半的光景了,还得做功课...
  他咧嘴一笑:前面也差不多一样折腾,不过我完事就直接上床了,反正第二天可以抄你这个书呆子的...

之前看了 真新镇的翛九君 的影评——《鬼灯的冷彻》里出现的一些知识点整理(第一季终)
http://movie.douban.com/review/6538104/
于是心中涌起一种考据的冲动。

我承认我挺无聊的,但是注意一下这些小点觉得还挺有趣的,所以写了这篇玩意。
本来都截动画的图了,但是评论竟然不能贴图怒(╯‵□′)╯︵┻━┻只能这样了
以下内容来自度娘百科、维基百科、度娘贴吧,本人整理和编写。

  然后一番俟立卡插地回忆开了,第二天酒醒了,还胜些稀里糊涂的念头,捕捉下来,就算是那个小和尚留下的一些残梦吧...
  按我凡事从美眉开始回忆的逻辑,最先就琢磨起的就是小叶子和桔梗店老板的女儿。
  桔梗店老板的女儿除了使我觉得《邦斯舅舅》里“不可以娶独生女儿”的定律历久弥新之外,这类阿紫(《天龙八部》金庸)似的人物迅速当垃圾扫掉。
  但回忆小叶子就是非常温馨的一件事了。
  无论是哪一个季节的叶子,你会想起什么?柔软。那种似乎很容易被你揉碎的那种温暖,那种你轻轻地捧起她,就会有什么懒洋洋地舒展开来。那份惬意随着逝去的阳光伴着若有若无的清香,往日重来。
  小叶子和一休有相同的遭遇:都没有父母在身边,孤独地飘荡在这世间。他们自然还不会互相慰籍,但已经懂得相互取暖,知道对方的欢乐会绽放在自己的心里。多年以后,小叶子变成了阿重霞(《天地无用》),依旧是那么清亮的喧闹,依旧会急促地哭,依旧会烂漫地笑。依旧有些不讲理,依旧会为了喜欢的人“小小地”气急败坏。
  如果说小叶子是一条潺潺的小溪,那么一休的母亲就更象喜马拉雅山顶的神湖。虽然美得惊人,但让你感到凛然不可侵犯。隐隐间,寒意逼人。“一休...”一休母亲的台词其实很少,但每次出现总少不了这声呼唤:有时是极力克制自己亲情的压抑,有时是坚持那曾经母仪天下的威严(或许说差一点更准确),有时是有种恨铁不成钢的严峻,但自然还少不了的眷眷温情。作为一休苟活于世的条件,就是让他遁入空门,第一步就是斩断母子间的如海深情。甚至在短暂的相见之后,总是要他坚持自己的修行,虽然“看”着雪地里远去的亲生骨肉在颤抖,也只是一个人静静地颤抖。缓慢低沉的不总是很华贵,但华贵的却总是缓慢低沉,在这个总体风格比较诙谐的片子,这片幽蓝的风景闪着寒光。
  寒光。记得《菊与剑》里曾说:西方人恐惧武士刀尤甚手枪,一个原因就是那如秋水的寒光。而在一休的世界里,就曾有过这抹寒光——蜷川新右卫门。要说小叶子是最可爱的女生,那么这个连鬓胡子实在是这部片子另一个“罐头笑声起爆器”。从开始一副什么都要不懂装懂的胡搅蛮缠,到最后一定要让一休收其为徒的死缠烂打的执着,这位新右卫门与其说折服于一休的智慧,不如说臣服于他的胸襟,当然这一切,当年的我是不会从这个动不动就嘻嘻哈哈地武士老爷身上明白的。作为一休的朋友,他的声音是轻快而又有些浮嚣的;作为将军的部下和一方的地方官吏,他的声音又是威严甚至是雄壮的,而这,又是一个人。
  相对虽有可笑之处,但尚不乏可爱的蜷川新右卫门,我们这位足利义满将军就不怎么样了。(这里不谈历史上的足利,那可是连自己儿子都不放过的家伙。)足利义满这类角色有点使我想起《大闹天宫》里毕可先生的玉皇大帝,同样可笑之外,陈大千先生更把那种所谓大名的色厉内荏,或者说残暴中的可怜刻画得入木三分。不过可厌之人,倒也有可取之处:譬如那次他拍马赶到安国寺,和王妃为了孩子“石头、剪子、布”,几分父亲的温情刹那流露,到底还有些人味。
  最后自然要说说一休。虽然我更喜欢历史上的一休宗纯,但这个不时喜欢玩点小聪明,但总有些大气象隐含在里面的小沙弥,还是有很好玩的地方。他该是傅红雪般的(《风云第一刀》古龙)的人物,但却由于母亲和师父的细心安排,并没有被仇恨扭曲了灵魂,而是处处不忘了在口袋里装满阳光,不时分一点在这个阳光总不嫌多的世界。一休的声音有种天塌下来当睡袋的张狂(后来在《天地无用》里的魉呼更是飞扬跋扈得痛快!),也有那种不愿意被世故人情左右的锋利(譬如母亲告诉他应该怎么样,他不能反抗,但也不打算接受。),但更有一份孤雏单飞的凄凉。那么多年以后,我久久不能忘怀的并不是他那俏皮的“回答”,而是在颠簸的湖水中向着苍天怒号:如果不能让我在妈妈身边,就让这小船沉没了吧...
  动画片的配音和电影有着很大的区别,一方面配音的份量比较吃重,人物完全由配音演员赋予灵魂;但另一方面由于没有必须和电影演员本身的一个契合问题,孰难孰易实在是见仁见智的一件事。不过幸好我本身也只是残梦烟重罢了,轻碎怅惘之间,渐行渐远的,本就不止是“一休”...

我这货考据有一个特点,就是刨根问底儿,非得知道个5W2H不可……于是洋洋洒洒洗了17篇……自己汗一个先= =|||

【第一话】
*地狱
八大地狱,又称八热地狱,指八种具有热气苦的地狱。在《本生经》中提到的八大地狱:等活地狱,黑绳地狱,众合地狱,叫唤地狱,大叫唤地狱,灼热地狱,大灼热地狱,无间地狱(阿鼻地狱)
八寒地狱:1.阿部陀,入者身寒生袍;2.尼刺部陀,入者身寒疱破;3.阿吒吒,入者唇舌冻僵,发出颤声;4.臛臛婆,入者口发臛臛婆声;5.虎虎婆,入者不能发声,但喉头作“虎虎婆”响;6.钵罗,入者身体冻裂,像青莲花;7.钵特摩,入者大折裂,如红莲花;8.摩诃钵特摩,入者骨折,如大莲花或白莲花。
OP里出现的是八大地狱,因为觉得很好看所以有另外存起来:http://www.douban.com/photos/photo/2169260935/

  附:
  所附资料均来自“一言即休”专题网站:
  一休语录
  “沉思的人有谁不想自杀”
  “风狂狂客起狂风,往来酒坊淫肆中。”
  “入佛界易,入魔界难”
  附言:
  如果说小叶子是一条潺潺的小溪,那么一休的母亲就更象喜马拉雅山顶的神湖。虽然美得惊人,但让你感到凛然不可侵犯。隐隐间,寒意逼人。“一休...”一休母亲的台词其实很少,但每次出现总少不了这声呼唤:有时是极力克制自己亲情的压抑,有时是坚持那曾经母仪天下的威严(或许说差一点更准确),有时是有种恨铁不成钢的严峻,但自然还少不了的眷眷温情。作为一休苟活于世的条件,就是让他遁入空门,第一步就是斩断母子间的如海深情。甚至在短暂的相见之后,总是要他坚持自己的修行,虽然“看”着雪地里远去的亲生骨肉在颤抖,也只是一个人静静地颤抖。缓慢低沉的不总是很华贵,但华贵的却总是缓慢低沉,在这个总体风格比较诙谐的片子,这片幽蓝的风景闪着寒光。

找不到豆瓣文图可以合一的地方,就传到了自己的沪江。地址和每篇的主要内容发在下面,有兴趣的筒子们可以去看看,内容都是百度谷歌维基的,然后我试着用生活化的、有逻辑的语言改写了一番,如果有一些错误或者纰漏之处,请不吝赐教~

*针山
动画第四话提到是聚合地狱里负心汉的归宿。

01八热地狱&八寒地狱
主要内容:地狱、八热地狱、八寒地狱
发散内容:佛教地狱、十八层地狱
地址:

*中元节送桃子
中元节,俗称鬼节、七月半,佛教称为盂兰盆节。
传说该日地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家,例要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整个儿是以祀鬼为中心的节日,系中国民间最大的祭祀节日之一。
中元有供奉面制桃子的习俗。

02十王
主要内容:十殿阎罗及其具体分工
发散内容:中国地狱(地官大帝、酆都、酆都大帝、泰山、东岳大帝)
地址:

*铁处女
中世纪欧洲用来刑罚和拷问的一种刑具
外形呈类似圣母玛利亚的形状,基本上是木制,将犯人绑在其间,再把两面合拢,框上许多突出的长钉,就会贯穿钉入受害者身内。

03鬼灯和白泽
主要内容:鬼灯sama名字的三种寓意、白泽的传说、吞脊兽
发散内容:四大神兽、二十八星宿、五大神兽(即白泽的瑞兽同僚们)
地址:

*桃太郎
吉备团子
《桃太郎》是日本民间故事,讲述从桃子里诞生的桃太郎,用吉备团子收容了小白狗、小猴子和雉鸡后,一起前往鬼岛为民除害的故事。
现今所流传的桃太郎故事,版本都是描述桃太郎是老婆婆在河边洗衣时,捡到了一个由河边漂来的大桃子,剖开之后,发现里面有一个小婴儿。但是其实这并不是桃太郎最原始的版本。
以下18-请自动跳过
原始版本的桃太郎是描述:老婆婆在河边洗衣时,捡到了一颗漂来的大桃子。回家之后老婆婆将它剖开来吃了一半,结果立刻变回年轻的少女。老爷爷回家之后相当惊讶,所以也吃下了另一半的桃子,也回复到少年时的强壮。当晚两人就展开激烈的XXOO,因此怀孕生下一名男孩。夫妇二人便将这名男孩取名为桃太郎。(动画第三话里白泽对于桃太郎的身世就是这么说的 ( ̄▽ ̄") )

04三途川和夺衣婆
主要内容:三途川 、夺衣婆
发散内容:悬疑翁、赛河源、彼岸花、中国地狱(忘川、奈何桥、三生石、孟婆汤)
地址:

*室町时代(むろまちじだい 1338年-1573年)
足利尊氏对应后醍醐天皇的南朝建立了北朝,于1336年建立室町幕府。两个朝廷对立的南北朝时代一直持续到公元1392年,最后被北朝统一。以应仁之乱(応仁の乱)为契机日本进入了战国时代。此时由于许多诸侯由于相互征战而灭,手下的武士流离失所,最后纷纷出海成为倭寇,袭击朝鲜和中国。室町时代,大约相当于中国的明朝。

05地狱细景和罗马尼亚吸血鬼
主要内容:不喜处、大量受苦处、无彼岸受苦处、针山、杀杀处、如飞虫坠处、受苦无有数量处、血池、德库拉、罗马尼亚吸血鬼
地址:

*官房长官
日本内阁官房长官相当于政府秘书长。首相外访时,代理首相职位,是日本内阁中首相以下最重要的阁僚位置。

06滑头鬼和八寒地狱的妖怪们
主要内容:滑头鬼、雪女、雪子、雪男、雪鬼、生剥鬼、化鲸、一本踏鞴
发散内容:山姥
地址:

*猿蟹合战(さるかにがっせん)
日本的民间传说。描写狡猾的猴子欺骗杀害螃蟹,被螃蟹的孩子们报仇的传说。主题是“因果报应”。

07牛头马头、猫又和其它妖怪们
主要内容:小豆洗、付丧神、刻耳柏洛斯、阿努比斯、凯布利、牛头马头/牛头马面、米诺陶斯、猫又、三味线、《我是猫》、《穿靴子的猫》 、《活了一百万次》、可多乐
发散内容:化猫、火车
地址:

*艾尔斯岩(Ayers Rock)
被称为地球的肚脐。
又名艾尔斯巨石,乌鲁鲁岩石(Uluru,澳大利亚土著语言)。岩石基围周长约9公里,海拔867米,距地面高度335米,长约3000米。它位于澳大利亚北领地,位于整个澳大利亚大陆的中心。

08胧车与鸦天狗
主要内容:胧车 猫巴士 鸦天狗 乌天狗 僧正坊
地址:

*鸟兽戏画(鸟獣人物戯画、ちょうじゅうじんぶつぎが)
京都高山寺代代相传的绘卷,共有甲乙丙丁四卷。其内容反映当时的社会,将动物、人物以讽刺画的形式描画,是日本戏画(讽刺画)的集大成之作。特别是其中的甲卷,将兔子、青蛙、猴子以拟人化的方式描画,是其中最有名的一卷。因为其中部分的手法,与现代的日本漫画手法有相似之处,鸟兽戏画也常被称为日本最古老的漫画。

09源义经公
主要内容:源义经的生平经历、相关传说
发散内容:源氏 平氏
地址:

*上野公园
东京名园上野公园是日本的第一座公园。在1873年建起上野公园之前,园内的很多建筑和景观就早已存在。
里面有一尊雕像,是江户时代末期(幕末)活跃的政治家,明治维新的领导人西乡隆盛的塑像

10桃太郎和他的小伙伴们
主要内容:桃太郎 猿蟹合战 糯米丸子
地址:

【第二话】
*夺衣婆
日本神话中守候在三途河对岸的老太婆。“夺衣婆” (异类)褫取罪人衣之恶鬼名。
十王经曰:‘官前有大树名衣领树。阴住二鬼:一名夺衣婆,二名悬衣翁。(中略)婆鬼脱衣,翁鬼悬枝。显罪低昂,送后王厅。’又作脱衣婆。人死后,衣服被夺衣婆脱掉,由悬衣翁将衣服挂在衣领树上,如果树枝被衣物压的很弯说明这人生前罪大恶极。

11八岐大蛇和它背后的故事
主要内容:日本神话的开始,包括 八岐大蛇 须佐之男 天照大神 伊耶那岐 伊耶那美 古事记 天岩户
地址:

*三途川(Sanzu no Kawa)
冥界的河名。又称葬头河、渡河、三濑河、三涂川。传说中,“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为“三途”。“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒,所以想要去彼岸轮回只能付船费坐三途河上的渡船。
与忘川河
传说1、“三涂河”与“忘川河”是同一条河,国外称“三涂河”中国谓之“忘川(河)”。
传说2、“忘川(河)”是汇入“三涂河”最长的支流之一。

12山神家族和人间的“地狱入口”
主要内容:继续日本神话,包括:大山祗神 大山津见神 岩长姬 石长比卖 木花咲耶姬 木花之佐久夜毗卖
发散内容:恐山
地址:

*赛河原
三途河的沿岸。有人说先父母而死的小孩,必须要负起让父母伤心难过的不孝罪名,而永远在那里堆那永远也堆不完的石头。但是这是重视孝道的儒家说法,事实上并不是这样。真正的说法应该是小孩子的灵体被父母的哀痛的思念给绑住,反而无法往生极乐。

13三神器、日本武尊和净玻璃镜
主要内容:三神器 日本武尊 净玻璃镜 天女的羽衣 万宝槌
地址:

*《自由引导人民》(La Liberté guidant le peuple)
法国画家欧仁·德拉克罗瓦(Eugène Delacroix)为纪念1830年法国七月革命而创作的油画作品。现收藏于巴黎卢浮宫

14历史名人&妲己的前世今生
主要内容:妲己 圣德太子 卑弥呼 玉藻前
发散内容:和歌
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*乌天狗(からすてんぐ)
又写做“鸦天狗”,日本传说中的妖怪,为天狗的一种,因为有著和乌鸦一样的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。

15兔子、狸猫和提灯于岩
主要内容: 喀叽喀叽山/咔嚓咔嚓山的兔子 分福茶釜/文福茶釜的狸猫 四谷怪谈的伊右卫门和提灯于岩
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*撒旦(Satan)
主要指《圣经》中反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels),被看作与上帝的力量相对的邪恶、黑暗之源。
撒旦究竟是谁的说法很多,有人认为是路西法有人认为是萨麦尔,我个人觉得地狱的魔王是代表七原罪的七大魔王,统称撒旦。

16葛饰北斋、鸟山石燕和真理之口
主要内容:葛饰北斋 神奈川冲浪里 浮世绘 赤富士/凯风快晴 北斋漫画 鸟山石燕 真理之口
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【第三话】
*吞脊兽
是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。正脊两头安放面朝里的龙首鱼身尾巴翘起形瓦件称“正吻”、“螭吻”,因传说此兽好吞,故在正脊两端作张嘴吞脊状,又称“吞脊兽”。

17欧洲地狱的撒旦、别西卜和莉莉丝
主要内容: 撒旦 易卜劣斯 路西法 别西卜 巴力西卜 苍蝇王 莉莉斯
地址:

*鬼灯
鬼灯是一种被妖气侵蚀,由没有生命的东西所变的妖怪,长有四肢。动画里白泽对它的解释是亡魂所提的红色灯笼。
也是一种叫做酸浆果的食物,形圆肥,皮上开小孔,挖去其子,可以作为玩具。动画里形容:“根部可入药,称作酸浆根,主要用作止咳和利尿,还有轻微的毒性,曾经被当作妓女的堕胎药。”

以上。

*白泽
昆仑山上著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。
它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术,是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。

*天照大神
天照大神(《日本书纪》)或称天照大御神(《古事记》)、天照皇大神、日神,是日本神话中高天原的统治者与太阳神。她被奉为今日日本天皇的始祖,也是神道教最高神。
据《古事记》和《日本书纪》记载,伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中,于筑紫橘之小门的阿波岐原洗刷污秽时,洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地,伊奘诺尊甚喜,将其命名为天照大神,送她八阪琼曲玉,并命其司理高天原(诸神所居之处)。

*滑头鬼
日本传说里百鬼的领导者第一代总大将。外型为矮小的老爷爷,偶尔会使用自己滑头鬼的能力到处溜搭。

*圣德太子(572年1月31日-621年3月20日)
是日本飞鸟时代视为皇族的人物,天皇推古朝的改革推行者。
圣德太子辅政后即大力进行改革,并遣使入隋、唐学习中国制度。后推行新政,制定冠位十二阶、颁布宪法十七条、采用历法、编修国史、使用天皇名号、兴隆佛教。

*卑弥呼(ひみこ,约157年—247年)
是日本弥生时代邪马台国的女王,在《三国志·魏书·倭人传》中,记载她是汉桓灵年间倭国纷乱时代邪马台国的女王,相传在位七十余年。相传她能使鬼道,以妖惑众,年长不嫁。(邪马台国被认为是日本的起源)

*小野小町
日本平安初期的女诗人,被列为六歌仙之一。“小町”并非本名。“町”是宫中工作的女性常用的称号,有一种推测认为,“小野小町”的来源可能是由于她的姐姐也在宫中工作,称为“小野町”,故她则是“小野小町”。在日本与杨贵妃、埃及艳后克利奥帕特拉七世并称世界三大美女。

【第四话】
*胧车
传说月光朦胧的夜晚,在贺茂的大路上会出现牛车开过的声音。如果从正面看,就能看到在牛车的车蓬里面有个巨大的人脸,是过去拥有牛车的贵族们之间以及他们的仆役之间进行相互争斗时积累下来的怨念变成的妖怪。由于这种情况常常出现在月色朦胧的夜晚,因而人们把它称作“胧车(妖)”。

*高天原
日本神话传说之一,众神居住的天上世界。

*提灯于岩
出自《四谷怪谈》的美女。在动画里变成了胧车里的灯笼。
《四谷怪谈》是鹤屋南北所著的著名日本怪谈。讲的是民谷伊右卫门之妻阿岩的父亲被其丈夫所杀。而她也由于成为了丈夫再婚的障碍而遭毒杀。由于毒素的侵入,她的容貌变的奇丑无比,简直可以用“怪物”来形容。最终怀着悲愤的复仇之心死去。伊右卫门正在暗自庆幸之时,岩的怨灵出现了……

*源义经(平治元年~文治五年闰四月卅日,即1159年-1189年6月15日)
日本传奇英雄,日本平安时代末期的名将,是日本历史上最伟大的天才军事家之一。
源义经的容貌同时代人物的著作及记述中皆未有客观描写,也没有生前画像传世,所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测,已逐渐定调为俊美的贵公子形象。至于源义经的身高,因为在大山祇神社中供奉著源义经的甲胄,有人推估出其身高约131cm左右(真心是正太囧RZ)。

*僧正坊
八大天狗之一。住在鞍马山。传授源义经兵法武艺的老师;在正史中被称作鬼一法眼,也是源义经的岳父。

*《蜘蛛之丝》
芥川龙之介的短篇小说。
小说讲述了一个在地狱里受苦的罪人犍陀多,顺着一根从遥远高空的极乐世界垂下的蜘蛛丝往上爬,但由于显露出贪欲,蛛丝断掉,他再次掉入地狱。
在线地址:http://www.douban.com/group/topic/9235912/

*喀叽喀叽山
即咔嚓咔嚓山(かちかち山)
日本童话故事,狸猫害死了老奶奶,兔子向狸猫报仇。剧情就是鬼灯讲的那样…

*《分福茶釜》
是全日本所流传的一则传说。也被写成文福茶釜。
讲一只狸猫为了报恩,把自己变成茶壶去卖钱的故事……

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